r4bi.datekişisel notlar

Tarihî kaynaklar · 116 / 201

Türk Halk Edebiyatının Tarihî Kaynakları

Tarihî kaynaklar · Kaynak metin, açıklamalar ve örnekler.

İsa Kurtul · TXT kaynağı · Satır 2447–2505
Metin kısaltılmadan aktarıldı. Kaynaktaki şüpheli veya eksik ifadeler kontrol notlarında işaretlidir; bu aktarım bağımsız bilimsel doğrulama anlamına gelmez.
2 açık kontrol notu

Aşağıdakiler çözülmüş değildir. Kaynaktaki ifade korunur; boşluklara tahminî bilgi eklenmez.

Tutarlılık / karşılaştırma

Oğuz Kağan’ın bilge veziri “Ulug Bey” diye verilirken tarihî kaynaklar bölümünde “Uluğ Türk” geçiyor. Adlar kendiliğinden eşitlenmedi.

kontrol-034 · TXT s. 311, 2464–2466 · Açık

Yazım / dizgi

Tarihî eser künyelerinde “Camiut”, “seceresi”, “Şecere-i Türki / Enuşe Han” ve “Gelibolulu Mustafa” gibi aktarımlar bibliyografik kontrol gerektiriyor. Eksik soyadları eklenmedi.

kontrol-089 · TXT s. 2447–2500 · Açık

Tüm kontrol listesini aç

TARİH KAYNAKLAR

TXT s. 2447

• Camiut Tevarih- İlhanlı Han’ı Gazan Han tarafından dünya uluslarını tanıtmak amacıyla veziri Reşidüddin kontrolünde hazırlatmıştır (Oğuz Kağan destanının islami nüshası, Oğuznamelere kaynaklık etmiştir)

TXT s. 2448–2451

• Dürerü’t Tican- Memlüklü Türk tarihçisi Devedari yazdı. Memluk Kıpçaklarına ait Yaratılış Destanı ve Oğuzname geleneğinden bahseder.

TXT s. 2453–2455

• Tevarihi Ali Selçuk- II. Murat dönemi tarihçilerinden Yazıcıoğlu Ali yazdı. “Oğuz” övgüsü. Dede Korkut, Salur Kazan… Oğuz Kagan’ın İslami versiyonuna yer vermektedir, Türk boylarının Oğuz tarafından adlandırılmasına, Türk boylarının tarihçesine, Oğuz sülalesinin seceresine yer verilmiştir.

TXT s. 2458–2462

• Tevarih-i Ali Osman- Âşık Paşaoğlu. Osman Bey’in, Uluğ Türk’ün rüyasına benzer rüya gördüğünden bahseder. Ve burada “ÇINAR AĞACI” vurgusu yapar..

TXT s. 2464–2466

• Tarihi Cihangüşa- İranlı tarihçi Cüveyni yazdı. Uygurların türeyişi

TXT s. 2469

ve Cengiz Handan bahseder, Türk-Moğol tarihinin en önemli kaynaklarındandır, Orhun Abidelerinden bahseden ilk eserdir.

TXT s. 2471–2472

• Şecere-i Terakime- Ebul Gazi Bahadır Han yazdı. Türkmenlerin soy kütüğü ve Oğuzname yer alır.

TXT s. 2474–2475

• Şecere-i Türki- Ebul Gazi Bahadır Han’ın oğlu Enuşe Han tarafından yazıldı. Cengizname ve Özbek Şiban Han Tarihi yer alır. Mitolojisi.2010 yılında Türk’ün Soy Ağacı adıyla sadeleştirilerek Yunus Yiğit tarafından yazılmıştır.

TXT s. 2478–2481

• Hanname- Buharalı İmami adlı bir Özbek tarafından efsanelerle karışık şekilde yazılmıştır, İslami dönemde yazılmış Türk secerelerindendir, İran mitolojisinden daha çok etkilenmiştir.

TXT s. 2483–2485

• Gül ü Sad Berg- Muhyi-Gülşeni

TXT s. 2488

• Düsturname- Enveri (Osmanlıların ilk dönemleri hakkında orijinal bazı

TXT s. 2489

kayıtlar yer almaktadır.) Umur Bey’in gazâ ve fetihleri anlatılmaktadır, en önemli özelliği, Aydınoğulları tarihine dair ayrıntılı bilgi veren yegâne eser olmasıdır.

TXT s. 2491–2493

• Mevaidü’n Nefais fi Kavaidi’l Mecalis- Gelibolulu Mustafa tarafından

TXT s. 2495

yazılmıştır, Karacaoğlan ile ilgili araştırmalara kaynaklık etmektedir, meddahları «yalan söyleyenler» olarak nitelendirmektedir.

TXT s. 2497–2498

• Bahrü’l-Hakaik- Hatiboğlu tarafından kaleme alınmıştır, Hz. Muhammed, Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Hz. Ali’yi konu alan na‘tlar yer alır.

TXT s. 2499–2500
Kaynak ve işleme bilgisi

1-1792500067_2027-Türkçe-ÖABT-Halk-Edebiyatı-İsa-KURTUL-1-.txt

Özgün TXT’yi aç

İşlenen / kalan bölümler · Kontrol listesi

Yinelenen parçalar aynı bilgi veya örneğe bağlantıyla birleştirildi. Nakaratlar ve farklı tasniflerin ortak maddeleri korundu. Soru kökleri ve seçenekler okuma kapsamından çıkarıldı.